La patera no empieza en el mar: cuando un país pierde la dignidad Par.... Mohammed sou La noticia conocida estos días sobre un niño de apenas dos años que, según el testimonio difundido por responsables de emergencias de Lanzarote, habría sido arrojado al mar durante una travesía migratoria, obliga a detenerse y mirar más allá de la patera. No estamos solamente ante una tragedia ocurrida en el mar. Estamos ante una pregunta mucho más profunda: ¿qué sucede en una sociedad cuando una persona llega a considerar que arriesgar su vida y la de sus hijos puede ser una alternativa para buscar un futuro? En los últimos días, Lanzarote ha recibido numerosas embarcaciones precarias. EFE informó el 23 de septiembre del rescate de 189 personas en cuatro embarcaciones, entre ellas veinte menores; algunas habían salido de Marruecos. Pero reducir todo el fenómeno a las mafias sería insuficiente para comprender sus raíces. Una red puede organizar una travesía, pero no crea por sí sola la desesperanza que lleva a una persona a embarcarse. Antes de la patera existe un país, una familia, una economía, unas instituciones y una determinada relación entre el ciudadano y el poder. Marruecos, como otros países del Sahel y de África, posee recursos humanos y naturales importantes. La cuestión, por tanto, no consiste únicamente en preguntar cuánto tiene un país, sino qué hace con lo que tiene y qué parte de esa riqueza llega realmente a la vida cotidiana de su población. Cuando la riqueza no se convierte suficientemente en educación, empleo, justicia social, seguridad, libertad, tranquilidad y esperanza, aparece una contradicción: un territorio puede tener recursos y, al mismo tiempo, ciudadanos que miran hacia el exterior como única posibilidad de construir su futuro. Ahí comienza la verdadera cuestión de la dignidad. La dignidad de un Estado no se mide solamente por sus grandes proyectos, sus edificios o sus cifras económicas. También se mide por la capacidad de permitir que una familia pueda vivir tranquilamente en su propia tierra. Y la razonabilidad exige mirar las causas antes de juzgar las consecuencias. No se puede observar únicamente al joven que cruza el mar. Hay que preguntarse qué encontró —o qué dejó de encontrar— antes de subir a la patera. También existe una responsabilidad institucional. Cuando el poder se vuelve excesivamente autoritario, cuando la corrupción deteriora la confianza, cuando la desigualdad se normaliza y cuando la ciudadanía siente que sus posibilidades dependen más de las estructuras de poder que de sus capacidades y de su trabajo, la sociedad pierde algo esencial: la confianza en su propio futuro. Eso no significa que todos los ciudadanos de esos países piensen igual ni que toda migración tenga las mismas causas. Significa que la migración masiva también puede ser leída como un indicador social: una señal de que existen problemas estructurales que deben ser examinados. Y cuando en medio de ese proceso muere un niño, la tragedia alcanza otra dimensión. Un niño de dos años no decide migrar. No decide subir a una embarcación. No decide enfrentarse al océano. Depende completamente de los adultos y de las sociedades que deberían protegerlo. Por eso, la muerte de un menor en una travesía no debería convertirse simplemente en una noticia que desaparece al día siguiente. Debe obligarnos a formular una pregunta incómoda: ¿Cuánto puede perder una sociedad antes de comenzar a considerar normal que sus propios ciudadanos arriesguen la vida para escapar de ella? La solución tampoco puede consistir únicamente en cerrar fronteras. Europa necesita una política migratoria ordenada, pero también necesita mirar hacia los países de origen y preguntarse qué condiciones están produciendo esta desesperación. Del mismo modo, los países de origen tienen una responsabilidad directa en la construcción de oportunidades y en la protección de sus ciudadanos. Porque una frontera puede detener una embarcación. Pero ninguna frontera puede detener para siempre la desesperanza. La verdadera fortaleza de un país no consiste en impedir que su pueblo se marche por la fuerza, sino en construir unas condiciones de vida que hagan posible quedarse con dignidad. Dignidad para vivir. Razonabilidad para gobernar. Humildad para reconocer los errores. Y humanidad para no convertir la vida de un niño en el precio de un fracaso colectivo. Mohammed Sou Beloud